今天中国的文盲不多了，可是，美盲却许多。如今的许多乐成人士，包罗企业家、媒体人、白领等，他们在各自的领域想必都很精彩，然而，遗憾的是很少有人明白艺术和鉴赏。这些现象的屡见不鲜，其中袒露的不是不懂艺术，而是虐杀艺术，是没有文化的魔幻现实主义。——吴冠中吴冠中 《双燕》吴冠中说：“今天中国的文盲不多了，但美盲许多。

”现在许多人穷，穷的不是物质，也不是文化，而是审美。没有恰当的审美，生活将变得粗俗不堪，无聊至极。越来越追求实用化的背后，陪同的是无趣的人生和缔造力的枯萎。

木心说：“没有审美力是绝症，知识也解救不了。”文盲不行怕，美盲才恐怖。

吴冠中 《狮子林》当今艺术的收藏如火如荼，大量资本趋之若鹜。可是，对于艺术收藏的不停升温，投机者又想从中牟利，怎么办？那只有看效果了。

好比，看头衔、看获奖，尤其是看外洋的头衔与奖项。许多人纷歧定知晓外洋各种奖项的玄妙，可是，冠上卢浮宫的名头，很容易被忽悠了。

吴冠中 《东风又绿江南岸》因此，那些出不了名的且不循分的伪劣艺术家们，想方设法地去卢浮宫到场展览，如果有时机可以在卢浮宫买个金奖什么的，回到海内或在朋侪圈里一定是可以忽悠的，究竟懂行的人不多。这是另一个市场，一个不正常的市场，无知者所提供的市场。

吴冠中 《家乡》我们如何能够尊重艺术？美国财阀洛克菲勒不懂艺术，可是他尊重热爱艺术的家人以及通过相关专业团队的治理与决议，使美国自1929年以来，有了第一家收藏今世艺术作品且闻名世界的纽约MoMA艺术博物馆。洛克菲勒尊重艺术而且有智慧。

吴冠中 《太湖泊舟》曾经德国艺术家博伊斯的理想，人人都是艺术家的愿望，今天差不多已经实现。你若有勇气欺世盗名，你就是著名艺术家；艺术如此生长下去，门槛终将被踏破。吴冠中 《海滨石》美盲比文盲更恐怖。这句话既是艺术家们对社会的不满和藐视，也是呼吁社会关注下一代的美育教育。

不会审美的教育是没有未来的，美育和文育应当是两条腿走路。而在唯有分数论英雄的当下，美育应当如何驻足？吴冠中 《江南水乡》五岁时，我们为了捉一只蝴蝶，而跑了两公里的稻田。

十岁时，我们为了一支冰淇淋，而问遍了大街小巷的商店。十七岁时，我们为了一个喜欢的人，而倾尽所有飞往一个生疏都会。但现在，有人叫我们去看幼年时渴盼的海，我们却说：海就在手机电脑里，还跑去看海干嘛？吴冠中 《水乡》我们越来越喜欢说一句话：“拼集拼集得了！”拼集的事情，拼集的婚姻，拼集的朋侪……我们拼集着生活，别人也拼集着给予评价，我们的周围就这样被“拼集”困绕。

吴冠中 《黄山日出》出于自我美化的本能。我们还发现了一套价值体系，来肯定自己的生活。“关上灯都一样”，“跟谁过不是过”等等。

我们输给了眼前的轻易，还用否认远方来寻求慰藉。看到别人爬山，我们不是佩服，而是否认：“上去干嘛，上去你也得下来。”“有这光阴，不如去看个影戏。”“珠峰上的风物，画册上也有。

”我们就这样成了美盲，失去了浏览美的能力。吴冠中 《江南春》我们通晓天文地理，明确月球带来的每次潮涨潮汐，却再难有时机去和自然亲密接触。感受造物主的美，一个热爱生活的人，绝不惜于由心田发出对美的感受与共识。

道家爱美，爱的是物我一如，它追求心灵的自由流动，所以把自然美视为最高境界条理。吴冠中 《凉亭观鱼》扫除美盲比扫除文盲更重要，因为只管我们没有工具可以再失去了，我们还可以再缔造。所以音乐和美术的基础教育，可以给下一代打下很好的美学基础。吴冠中 《不争春》人在世的意义在于享受生活，如果活得太实用太没趣，便失去了生命的意义。

美学家张世英说：“人生有四种境界：欲求境界、求知境界、道德境界、审美境界。审美为最高境界。”所谓审美境界，就是要审美地生活，就是要活得美。

吴冠中 《鹦鹉天堂》要想活得美，首先要明白停、学会慢。找个地方发发呆，居然抬头望见了满天星斗。

清晨推开窗，寒意料峭，却闻到了远山木叶的芬芳。一慢，我们的生活就会连忙美起来。想活得美，就要明白制造仪式感。

仪式感对于生活的意义在于：它能叫醒我们对心田的尊重，因而去尊重生活。我们之所以以为生活无聊无趣，往往就是因为缺少了这份仪式感。

要活得美，就要用心发现生活中的小确幸。吴冠中 《江南园林鱼之乐》真正的幸福，纷歧定要去做震天动地的事，而是守护自己的单纯之心明白发现生掷中的小优美，把天天的日子过成诗。声明：“汉鼎智能在长安”头条号刊载此文，是出于通报更多价值信息之目的。

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